Landsberger Lechrain/Kleiner Pfaffenwinkel

 

Landsberger Tagblatt 19.9.2007                                                                                           Status:  15-3- 2008

 

  

  

  

    

**************************************************************************************  

 Kleiner Pfaffenwinkel  am Landsberger Lechrain        

 Auf der Grundlage hauptsächlich der Beiträge:

° Succisa virescit". Wessobrunn und St. Ottilien. 1250 Jahre Wessobrunn. Festschrift . Lindenberg 2003 S.104 - 106

 °  Der Lechrain heute - Nachhall auf eine verklungende Geschichtslandslhaft (Lech-Isarland  2002) S. 7 - 36

in Bearbeitung.   

______________________________________________________________________________________

I. Einleitende Erläuterungen

1.  Kleiner Pfaffenwinkel

Den Begriff "Pfaffenwinkel" selbst hat erstmals Franz Sales Gailer (1685-1766), Dekan des Landkapitels Weilheim, in seinem Werk Vindelicia Sacra zur Bezeichnung der klösterlichen Südwestecke Altbayerns (angulus monachorum) geprägt.
Ein halbes Dutzend Klöster lag dort auf engem Raum zusammen: Ettal, Steingaden, Rottenbuch, Polling, Wessobrunn - vielleicht darf auch noch Dießen dazugerechnet werden, obwohl es schon etwas nördlicher liegt. Zum Bereich des Großen Pfaffenwinkels gehören wohl auch die Klöster Benediktbeuern und Habach, die noch in der Augsburger Diözese liegen.
Geschichte und Kunstgeschichte dieser Klöster haben bis jetzt eine vielfältige Beachtung erfahren. Wenig oder gar nicht ist bis jetzt die Tatsache ins Bewusstsein gedrungen, daß alle diese Klöster auch weltliche Herrschaft (Grund- und Niedergerichtsbarkeit) über zahlreiche Bauern ausübten und mit den ihnen inkorporierten Pfarreien sogar kleine "Kirchherrschaften" ausgebildet hatten (vgl. Fried/Hiereth, Historischer Atlas von Landsberg/Schongau, 1971). Diese klösterliche Grund- und Kirchherrschaft umfaßte nicht nur die engere Umgebung des Klosters, sondern konzentrierte sich auffallend im Land zwischen Lech und Ammersee, im sogenannten bayerischen Lechrain, im Gebiet des alten Landgerichts Landsberg vor allem, das sich bis Mering und weit ins Brucker Land erstreckte. Das 1887 neu gegründete Kloster St. Ottilien liegt in diesem Gebiet (s.unten). H. Pörnbacher hat deswegen 1985 erstmals dieses Land als „Kleinen Pfaffenwinkel" bezeichnet, nachdem ich im Historischen Atlas Landsberg/Schongau bereits l972 auf diesen Sachverhalt hingewiesen hatte. 1985 wurde mit der Beschreibung von Kirche und Pfarrei Walleshausen die Reihe „Der Kleine Pfaffenwinkel" begonnen.

Dort, im fruchtbaren Getreideland des Altmoränengebiets vor allem, lagen also dichtgedrängt die Bauernhöfe der Klöster des Pfaffenwinkels, die seit den klösterlichen Anfängen im 8. Jahrhundert mit ihren grundherrschaftlichen Abgaben das Leben der Mönche im unwirtlichen Voralpenland ermöglichten. Dort lagen auch viele inkorporierte Pfarreien, aus denen gleichfalls die Zehnten und Abgaben zum Unterhalt der Klöster flössen. Die Bauern dieses Raumes waren es also, die durch ihre Steuern und Abgaben den Bau der heute so berühmten Kirchen und Klosterbauten im Pfaffenwinkel ermöglicht haben. Doch war es keinesfalls ein einseitiges Nehmen. Ebenso stark war auch das "Geben". Wenn Bauern in Notlage kamen, so war das Kloster mehr oder weniger Brand-, Seuchen-, Hagelversicherung usw. in einem. Die geistige Gabe war vor allem das Gotteswort der klösterlichen Seelsorgegeistlichen; ein weiteres Geschenk waren oft Kirchbauten in den inkorporierten Pfarreien, die etwas vom Glanz der großen Klosterkirchen des Pfaffenwinkels selbst vermittelten. Das wohl prägnanteste Beispiel hierfür ist die Kirche von Egling, die ganz der Mutterkirche in Ettal nachgebaut ist. Aber auch die vielen anderen inkorporierten Kirchen lassen oft diesen Zusammenhang in der
Ausstattung der Kirchen und Pfarrhöfe erkennen, wie es zum Beispiel in einzigartiger Weise in Walleshausen der Fall ist. Zählen wir im folgenden mehr statistisch die Beziehungen weiterer Kirchen des Lechraingebiets zu den Pfaffenwinkel-Klöstern auf (nach Plazidus Braun, Bistum Augsburg)l:

Pfarrkirche St. Michael Beuern: Präs. Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Martin Oberschondorf: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche St. Georg Pürgen: Präs. Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche U. L. Frau Hagenheim: Kloster Wessobrunn inkorporiert
Pfarrkirche St. Margaret lssing: Kloster Wessobrunn inkorporiert
Pfarrkirche St. Maria Heimsuchung Stoffen: Kloster Andechs inkorporiert
Pfarrkirche St. lakob Entraching: Kloster Benediktbeuern inkorporiert
Pfarrkirche St. Maria Unterfinning: Kloster Benediktbeuern inkorporiert
Pfarrkirche Hl. Kreuz Oberfinning: Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Nikolaus Dettenschwang: Kloster Wessobrunn inkorporiert
Pfarrkirche St. Pankraz Schwifting: Kloster Rottenbuch inkorporiert
Pfarrkirche St. Johannes d.T. Geretshausen: Präs. Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Mang Oberbergen: Kloster Wessobrunn inkorporiert
Pfarrkirche St. Benedikt Untermühlhausen: Kloster Benediktbeuern inkorporiert
Pfarrkirche Hl. Kreuz Schwabhausen: Kloster Benediktbeuern inkorporiert
Pfarrkirche St. Urban Schöffelding: Patr. Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche Hl. Frau Petzenhausen: Präs. Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Georg Eresried: St. Ulrich Afra Augsburg
Pfarrkirche St. Peter Unfriedhausen: Kloster Rottenbuch inkorporiert
Pfarrkirche St. Veit Egling: Kloster Ettal inkorporiert
Pfarrkirche U. L. Frau Walleshausen: Kloster Polling inkorporiert
Pfarrkirche St. Benedikt Beuerbach: Kloster Benediktbeuem inkorporiert
Pfarrkirche St. Peter und Paul Prittriching: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche St. Sixtus Moorenweis: Kirchensatz Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche Hl. Kreuz Purk: Vogtei Kloster Wessobrunn
Filialkirche St. Pankraz Wabern: Kirchensatz Wessobrunn
Pfarrkirche Maria Himmelfahrt Utting: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche St. Johannes der Täufer Schmiechen: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche Johannes der Täufer Scheuring: Kloster Schäftlarn inkorporiert
Pfarrkirche St. Mauritius Weil: Deutschordenskommende Blumenthal
Filialkirche St. Benedikt Sandau: Kloster Wessobrunn inkorporiert
Pfarrkirche St.-Remigius Raisting: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche St. Ulrich Holzhausen a. A.: Kloster Bemried
Pfarrkirche St. Johannes der Täufer Kaufering: Kloster Dießen inkorporiert
Pfarrkirche St. Peter und Paul Winkl: S. J. Landsberg inkorporiert
Pfarrkirche St. Stephan Steindorf: Kloster Rottenbuch inkorporiert
Pfarrkirche St. Maria Merching: Kloster Ettal inkorporiert
Pfarrkirche St. Johannes d. T. Althegnenberg: Kirchensatz z. DO-Kommende Blumenthal
Pfarrkirche St. Johannes Holzhausen: Kloster Steingaden
Pfarrkirche Hl. Kreuz Huilach: Patr. St. Moritz Augsburg
Pfarrkirche St. Moritz Obeimeitingen: Kirchensatz Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Michael Mering: Patr. Ettal (bis 18. Jh.)
Pfarrkirche Hl. Geist Apfeldorf: Kloster Polling inkorporiert
Pfarrkirche St. Veit Mundraching: Kirchensatz Kloster Wessobrunn
Pfarrkirche St. Johannes der Täufer Peißenberg:Patr. Kloster Polling
Pfarrkirche St. Ulrich Eresing: Patr. Baron Füll z. Windach
Wallfahrtskirche U. L. F. Vilgertshofen: Kloster Wessobrunn zugeh.
Klosterkirche St.Rasso Grafrath: Kloster Dießen inkorporiert

 

Betrachtet man also die enge kirchliche Verflechtung, die zwischen den Klöstern des Pfaffenwinkels und den Pfarrkirchen des unteren Lechrains bis 1800 bestanden hat, so wird man mit Recht von einem "Kleinen" Pfaffenwinkel sprechen können: eine Bezeichnung, die auch durch die hohe künstlerische Qualität einer Anzahl dieser Kirchen gerechtfertigt ist. Dazu kommen noch, wie schon ausgeführt,  die wirtschaftlichen und sozialen Verbindungen auf der Ebene der Grundherrschaft.  Diese reichten bis nach Tirol, wo die Klöster meist auch Weingüter besaßen. (Siehe D. Stutzer, Die Weinberge bayer. Klöster in Tirol). Als nach dem Dreißigjährigen Krieg viele bäuerliche Klosteranwesen am Lechrain öde lagen, siedelten diese die Klöster mit Untertanen aus ihren tirolischen Besitzungen wieder auf.  So möge denn diese Schrift dazu dienen, die Aufmerksamkeit auf Kirchen im Landsberger Lechrain zu lenken, die bisher vielleicht nur isoliert gesehen wurden, im Zusammenhang mit dem Pfaffenwinkel aber erst ihre eigentliche Bedeutung erhalten.  Hierfür ist noch der  Blick auf die Geschichte des Lechrains selbst zu werfen.

2.  Der Landsberger Lechrain

(Bilder dazu auf Startseite)

Wenn vom  "Kleinen Pfaffenwinkel" die Rede ist, so muß  einiges über den Lechrain gesagt werden, in dem er eingebettet war. Als Lechrain bezeichnet man bis heute das Land zu beiden Seiten des Lechs, jedoch vornehmlich das östliche, auf bayerischer Seite liegende Gebiet von Füssen bis nach Rain bzw. Lechsend ( -gemünd). In der wissenschaftlichen Geographie wird der Lechrain ebenfalls bis zur Gegenwart als Landschaftsbegriff verwendet. Am intensivsten hat sich der Namensgebrauch im mittleren Lechrain, also im Gebiet des Landkreises Landsberg gehalten, wohl deswegen, weil im oberen Lechrain, also im Schongauer Gebiet, die Bezeichnung Pfaffenwinkel ihn verdrängt hat. Im unteren Lechrain nördlich von Friedberg bis nach Rain hat überwog das Baierische die Lechrainer Mundart, so dass hier der Begriff Lechrain bzw. unterer Lechrain hier nur selten verwendet wurde.

Der Begriff Lechrain

So erscheint im „Landsberger Tagblatt" der Begriff „Lechrain" täglich als Seitenüberschrift im Lokalteil, neben Ammersee und Landsberg. Neuerdings (2001), nach Umgestaltung des Designs, führt er sogar den Kopf des Lokalteils Landsberg an: „Lechrain. Ammersee und die Region". Der Begriff muß also irgendwie noch „in" sein, sonst hätte ihn die Redaktion längst schon gestrichen und mit einem neuen ersetzt. Was verstehen aber heute Redaktion und Leser darunter? Wohl das Landsberger (Um-, Hinter-) Land, ein Begriff, der nicht allzu schön klingt wegen des doppelten „Land". Die Friedberger Allgemeine hat es da mit dem „Wittelsbacher Land" leichter. Und da gibt es noch einige Orts- und Vereinsbezeichnungen mit dem Namen Lechrain. Aber ist das schon alles? Klingt mit dem Namen Lechrain vielleicht doch etwas von seiner uralten Geschichte und Kultur in die Gegenwart herein?

Sicherlich, der alte, altertümliche Lechrain ist verklungen, nahezu verschwunden, so wie die einstige Artenvielfalt unserer Landschaft durch die modernen Einflüsse geschwunden ist. Viele seltene Pflanzen sind ganz ausgestorben, manche versucht man noch durch Biotope an dem durch Kraftwerke „gezähmten" Lech künstlich am Leben zu erhalten. Weniger wird im Bewusstsein der Wandel und Verlust auf geistig - mentalem Gebiet empfunden, der sich auf dem Lande durch vielfältige moderne Einflüsse vollzieht und die ursprüngliche Sprach- und Brauchtumsvielfalt gleichfalls schwinden lässt. Am stärksten sind davon Landschaften betroffen, die eine besonders altertümliche Eigenart bewahrt hatten. Dazu gehörte vor allem das Land am Lechrain. Das alte dörfliche Bauerntum ist auch hier zu einer kleinen Minderheit zusammengeschrumpft. Die Dörfer sind heute oft überwiegend zu Wohn- und Schlaforten von Pendlern geworden. Alte Bauernhäuser sind eine Rarität, die nur noch in Museen hinreichend zu dokumentieren sind wie z.B. in Riederau oder in dem seit einer Generation leerstehenden Bergwirt in Heinrichshofen. Die Fluren beginnen zersiedelt zu werden. Die einstige Naturlandschaft mit seiner bäuerlich-handwerklicher Kultur wird so immer mehr zu einem verstädterten Gebiet mit zahlreichen Eingriffen der High-Tech-Zivilisation. Alles in allem: Ein Prozess, der im Zeitalter der Globalisierung und Informationstechnologie wohl nicht mehr aufzuhalten ist. „Die alte ländliche Welt ist so zu einer Welt geworden, die wir verloren haben" , hat es der Engländer Paul Laslett trefflich formuliert. Die Jüngeren wissen kaum mehr, wie diese ländliche Welt ausgeschaut hat. Für den modernen Wohlstand musste dieser hohe Preis aber wohl bezahlt werden.
Nur Kirchen und Kapellen sowie einige Schlösser und Burgruinen ragen noch als Symbole der alten Zeit wie Mahnmale in unsere Gegenwart herein. Und manchmal klingt noch in den Bauerndörfer ein seltsam klingender Dialekt ans Ohr: Der alte Lechrainer Bauerndialekt. Aber die Kinder sprechen und verstehen oft nur noch das modische Nord- und Neusprech, das sie schon in den Kinderfernsehsendungen hören. Ob ihnen noch etwas von der alten und ehrwürdigen Geschichte ihrer Lechrainer Heimat erzählt wird?

 Eigengeprägte Geschichte

Den Lechrain kann auf eine Jahrtausend alte eigengeprägte Geschichte und Kultur als bayerisch-schwäbische Grenzregion zurückblicken. Zunächst wurde das Land nur von nomadisierenden Kleingruppen bewohnt - die Pfahlbausiedlung Pestenacker ist vielleicht ein Beispiel hierfür, von der auch der Özi hätte stammen können, der von seiner Bergtour nicht mehr zurückgekommen ist. Die ersten dauerhaften Siedler, die wir kennen, waren die keltischen „Likatier", die keltischen Lechrainer, welche die Römer im Jahre l5 vor Christus unterwarfen. Zur Römerzeit lag der Lechrain in der Mitte der Provinz Rätien mit der Hauptstadt Augsburg, die wohl von den villae rusticae, den Gutshöfen des Augstgaues mit Getreide versorgt wurde. Die Ortsnamen Weil und Epfach erinnern an diese Zeit, wie auch die Römerstraße Via Claudia, die heute wieder als Touristenstraße zum Leben erweckt wird. Es ist zu bedauern, dass Weil bis heute sich nicht entschließen konnte, seine römische Vergangenheit zu dokumentieren.
Nach dem Zusammenbruch der Römerherrschaft siedelten seit dem 5. Jahrhundert die Germanen, wohl Alemannen und dann Bajuwaren neben den sitzen gebliebenen Keltoromanen. Seit dem 6. Jahrhundert wurde der Lech, der einst mitten durch die römische Provinz Raetien floß, zur Grenze zwischen Alamannen(Schwaben) und Bajuwaren. Und er blieb es, mit mehr oder weniger größerer Trennkraft, bis zu Beginn des l9. Jahrhunderts, als das Land zwischen Lech und Iller zu Bayern kam. Seit dem l6. Jahrhundert wird das Land am östlichen Lech vom berühmten bayerischen Geschichtsschreiber Aventin zum ersten Mal schriftlich als „Lechrain" überliefert. Im Hochmittelalter war es Domäne der europäischen Hochadelsgeschlechter der Andechser, Welfen und Staufer gewesen. Die Andechser traten erstmals als Grafen von Dießen auf und beherrschten seit Anfang des 12. Jahrhunderts fast den ganzen westbaierischen Raum bis hinein nach Tirol. 1248 starben sie aus, ihr Besitz fiel an die Wittelsbacher. Mittelpunkte der Welfenherrschaft waren seit dem l0. Jahrhundert. Mering, Kaufering, Schongau, Peiting und der Ammergau. Um 1160 begründetete Herzog Heinrich der Löwe die Burg Landsberg. Mit dem Tode Herzog Welfs VI.. 1191 - er ist in Steingaden begraben - starben die süddeutschen Welfen aus, das Land war vorher schon durch Kauf an die schwäbischen Hohenstaufen - Kaiser gefallen. Ein Denkmal ihrer Herrschaft am Lechrain ist die Burgruine Haltenberg gegenüber von Lechfeld . Von den Staufern kam der Lechrain durch die sog. Konradinische Erbschaft l268/69 an die Wittelsbacher und damit zum bayerischen Landesherzogtum. Diese schufen aus der Wessobrunner Vogtei das von Rottenbuch bis nach Mering sich erstreckende Landgericht Landsberg, den Vorläufer des heutigen Landkreises Landsberg. Die Wittelsbacher Herzöge brachten die Gründung Heinrichs des Löwen, die Stadt Landsberg zu städtischer Blüte, ebenso den Markt zu Dießen, den sie vom Kloster trennten, um das bürgerliche Element zu stärken.
Das Wappen des Landkreises symbolisiert diese am Landsberger Lechrain wirkenden Herrschaftskräfte mit dem welfischen Löwen, dem andechsischen (und staufischen) Adler und den wittelsbachisch-baierischen Wecken.

Kunst und Kultur

Für die Kultur im Landsberger Lechrain war prägend, dass in der südlichen Nachbarschaft so bedeutende Klöster wie Wessobrunn, Rottenbuch und Dießen lagen und gleich den anderen Pfaffenwinkelklöstern Benediktbeuern und Steingaden im Landsberger Raum zahlreiche Bauernhöfe im Obereigentum besaßen, aus deren Abgaben sie den klösterlichen Lebensunterhalt bestritten. Alle diese Klöster hatten auch in Tirol Besitzungen und Weinberge, so dass eine abgeschlossene bäuerliche Lebenswelt vom Landsberger Lechrain bis ins südliche Tirol hinein entstand. In den Dörfern, in denen sie den Pfarrer einsetzen konnten, bauten die Klöster dann auch Barockkirchen, die wir heute noch als „kleinen Pfaffenwinkel" im Landkreis Landsberg bewundern können , namentlich angeführt seien nur die Kirchen zu Egling, Prittriching oder Kaufering. Von der mittelalterlichen Burgenwelt am Lechrain haben sich hingegen nur wenige Adelssitze bis in die Neuzeit erhalten, es sind die Schlösser in Pöring, Greifenberg, Kaltenberg, Igling und Schmiechen. Doch im Vergleich zu den Klöstern spielten ihre adeligen Besitzer keine allzu große Rolle mehr. Die Burgen Haltenberg und Rauhenlechsberg waren kurfürstliche Pflegschlösser geworden. Doch blieben die meisten Schlösser noch bis in die neuere Zeit hinein in Adelshand. Kaltenberg ist nach dem 2. Weltkrieg in den Besitz der Wittelsbacher gekommen .

Es verwundert nicht, dass diese Geschichte des Lechrain bereits im Werk des großen bayerischen Geschichtsschreiber und Humanísten Johannes Aventinus 1477 -1534) Eingang fand. Seinen genuinen Historiker fand der Lechrain dann im gebürtigen Lechrainer und kurfürstlich-bayerischen Hofrat Johann Georg von Lori ( +1779 ). Auch wenn er von seiner Geschichte des Lechrains nur den Urkundenband 1765 publizieren konnte, so ist der Lechrain dank seines Werkes heute ein fester Bestandteil im Kanon der landesgeschichtlichen Werke. Kurz vor Aufhebung der Lechgrenze beschrieb 1803 der baierische Staatsrat Joseph v. Hazzi in seinen „Statistischen Aufschlüssen" unter den Gerichten Schongau, Landsberg, Mering und Friedberg in einmaliger Weise die Lechrainer Eigenart in Sprache und Brauchtum.

Die Veränderungen seit dem 19. Jahrhundert

Das beginnende l9. Jahrhundert bedeutete für den Lechrain einen tiefgehenden Einschnitt. Die Grenze am Lechrain, über die man so manchen Metzen Weizen ins Schwäbische geschmuggelt hatte, verschwand. Sämtliche Klöster wurden aufgehoben, damit hörte auch der Verbund mit dem Oberland und dem tirolischen Süden auf, von woher gerade nach dem Dreißigjährigen Krieg so manche Neusiedler in die von Pest, Hunger und Krieg entleerten Lechrainer Dörfer gekommen waren. Die Bauern bekamen nach und nach, zuletzt l848, das Eigentum an ihren Gütern.

Doch die alte Welt des Lechrains erhielt sich anders als in anderen Gegenden zäher und länger in das l9. Jahrhundert hinein, als mit der Fabrikindustrialisierung die ersten Vorboten der Moderne in die Dörfer kamen. Leute, die den kommenden Umbruch auf dem Dorf ahnten, begannen schon damals, das alte abbröckelnde Brauchtum auf den Dörfern aufzuzeichnen. Und der Lechrain bot um die Jahrhundertmitte des l9. Jahrhunderts davon noch so viel, dass darüber der auf Schloß Pöring sitzende Freiherr Carl von Leoprechting (1818-1864) l855 in einen eigenen Büchlein „Aus dem Lechrain" berichten konnte, und zwar im ersten Teil über das Lechrainer Bauernjahr und in einem zweiten über Sagen und Gebräuche dieser Landschaft. Leoprechtings Werk gehört heute zu den klassischen Darstellungen der deutschen Volkskunde, in welchem dem alten Lechrain ein Denkmal gesetzt wurde. Neben Leoprechting war es der Münchner Buchhändlerssohn Josef Friedrich Lentner, der so manche Eigentümlichkeit in Sage und Brauchtum aus dem Lechrain aufgezeichnet hat, die dann in der „Bavaria", der große Landes- und Volksbeschreibung Bayerns, im Auftrag von König Maximilian II. von Bayern seit l862 herausgegeben, Aufnahme fanden. Von da an war der Lechrain immer wieder zum Gegenstand gelehrter und volkstümlicher Abhandlungen von „Auswärtigen", erwähnt sei hier nur die tiefschürfende Studie des bayerischen Reichsarchivsdirektors Franz Ludwig Baumann (1902) über die „Geschichte des Lechrains und der Stadt München" oder die 1926 erschienenen köstlichen Erzählungen aus dem „Oberen Lechrain" des Dichters Peter Dörfler. In den großen Serienwerken wie z.B. in den Kunstdenkmäler von Bayern oder im Historischen Atlas von Bayern ist der Lechrain nicht mehr als eigene Titelkategorie ausgewiesen. Immerhin ist er im Historischen Atlas des Landkreises Landsberg/Schongau (1971) weitgehend berücksichtigt

Mit dem Aufschwung des Bürgertums und der Stadt Landsberg im 19. Jahrhundert befassten sich auch zunehmend einheimische Kräfte mit der Geschichte des Lechrains, vor allem seit der 1855 erfolgten Gründung des Historischen Vereins Landsberg und der l901 begründeten „Landsberger Geschichtsblätter" (siehe das eben erschienene Register). Dass der Name Lechrain nicht in die Titel aufgenommen wurde, zeigt, wie stark der Lechrain im Bewusstsein des Landsberger Bildungsbürgertums schon in den Hintergrund getreten war. Mit dem Dießener runo Schweizer beginnt zwar die intensive Erforschung des Lechrainer Dialekts, die von ihm seit l925 begründeten Vereine und Zeitschriften sind aber nach dem Ammersee und dem „Huosigau" bzw. „Lechisarland" benannt und nicht auf den Lech hin orientiert. In der Nachkriegszeit gab Landrat Bernhard Müller-Hahl, einmal als „ Lechrainer Dickschädel" humorvoll in der Landsberger Lokalpresse charakterisiert, die Schriftenreihe „Unsere Heimat am Lechrain" heraus, doch erschient sein Kreisheimatbuch selbstverständlich unter dem Titel Landsberg. Trotz dieser und vieler lokaler historischer Bemühungen ist jedoch, wie es das Register der Landsberger Geschichtsblätter zeigt, die Geschichte des Lechrains im 19. und 20. Jahrhundert, die Geschichte der Industrialisierung und Demokratisierung ein Desiderat der Forschung. Albert Thurner hat eben einen Anfang mit der Parteiengeschichte nach dem 2. Weltkrieg gemacht.

Man könnte aus der Literatur den Eindruck gewinnen, als ob die im Lechrain so traditionsreiche klösterliche Lebenswelt mit der Säkularisation vor 200 Jahren vollständig abgestorben wäre. Dies stimmt zumindest seit l902 nicht mehr ganz: In diesem Jahr wurde die l887 mitten in der alten Wessobrunner Klosterlandschaft gegründete Missionsgesellschaft in St.Ottilien zu Emming zur Benediktinerabtei erhoben. Obgleich sie mit ihrer Missionsaufgabe weit über die engere Heimat hinauswirkt, so ist sie doch der faktische Traditionsnachfolger des alten Wessobrunner Klosters, dessen 1250 Jahrfeier im Jahre 2003 feierlich begangen wird. Die Dießener Klosterkirche mit der Grablege der 1248 ausgestorbenen berühmten Grafen von Dießen-Andechs wurde durch Msgr. Heinrich Winterholler, einem Lechrainer aus Geltendorf, prächtig renoviert, der alte Turm der Kirche als Wahrzeichen des westlichen Ammerseegebietes wieder neu erbaut. Ebenso künden die wiederentdeckten karolingischen Mauern der einstigen Klosterkirche zu Sandau vom kulturellen Wirken des Klosters Benediktbeuern im 8. Jahrhundert.

 Lechrainer Dialekt

Die Lechrainer Sprache war aber wohl der prägnanteste Ausdruck der Lechrainer Eigenart. Sie begründete vor allem Lechrainer Identität und Lechrainer Eigenbewußtsein. Leider ist der Dialekt heute vollständig im Aussterben begriffen. Er wird oft nur noch als verderbtes Hochdeutsch angesehen. Sollte man ihn Dialekt überhaupt noch nachtrauern, wenn nun endlich das feine Hochdeutsch in Fernsehprägung in die Stuben einkehrt? Doch da ist etwas Sonderbares festzustellen: Dieser Lechrainer Dialekt, der im eigenen Land oft so wenig gilt, dieser hat, wie schon erwähnt, bei Germanistikprofessoren an Universitäten und Akademien ein hohes Ansehen, er ist seit Jahrzehnten Gegenstand von zahlreichen sprachwissenschaftlichen Forschungen und Abhandlungen. Er wird in wissenschaftlichen Wörterbüchern gesammelt, wie z. B. derzeit im Bayerischen Wörterbuch der Bayerischen Akademie der Wissenschaften oder im Bayerisch-Schwäbischen Sprachatlas der Universitäten Freiburg und Augsburg. Was macht das Lechrainische für die Sprachwissenschaft so interessant? Will man dies verständlich machen, so ist am besten auf den sog. zimbrischen Dialekt in den abgelegenen Hochgebirgsdörfern bei Trient hinweisen, wo noch heute die mittelalterliche baierische Sprache gesprochen wird - der Dießener Bruno Schweizer, angeregt vom Lechrainer Dialekt, hat diesen gleichfalls aussterbenden Dialekt erforscht und dokumentiert. Und ähnlich war und ist es auch beim Lechrainer Dialekt: Wegen der Abgeschiedenheit des Lechrains an der baierischen Landesgrenze und infolge der uralten Abgeschlossenheit innerhalb der Grundherrschaften der Pfaffenwinkelklöster hat sich hier eine besondere Form des alten Baierisch mit starken schwäbischen Einschlägen erhalten, die einmalig ist. Dieser Dialekt stellt, um es nochmals zu betonen, kein verderbtes Hochdeutsch dar, das sich ja erst im l6. Jahrhundert ausgebildet hat, sondern es ist eine Sprache, die ziemlich eigenständig auf das mittel- und althochdeutsche Baierisch und das dahinterstehende Westgermanische zurückgeht, selbstverständlich versetzt mit zahlreichen keltoromanischen Lehnwörtern. Jeder kulturbewusste Bewohner im Landsberger Lechrain sollte dies wissen und deswegen mit einer gewissen Ehrfurcht einem Lechrainer Dialektsprecher zuhören, falls er das Glück hat, einem solchen noch zu begegnen Sicherlich fehlt diesem Dialekt die Geschliffenheit der Schrift- und Hochsprache, von der er weitgehend unbeeinflusst geblieben ist. Aber dafür zeichnen ihn Ursprünglichkeit und Bildhaftigkeit in besonderem Maße aus. Er verdient es, als Lechrainer Kulturgut bewahrt zu werden, nicht nur in wissenschaftlichen Wörterbüchern, sondern auch im Gesang und im Gedicht der Heimat.
(Auszug LIL 2002)

Literatur

a. Pfaffenwinkel
Hans Pörnbacher , Erika Groth-Schmachtenberger, Der Pfaffenwinkel. München 1980, mit Literarturverzeichnis; Der Pfaffenwinkel. Landschaft und Kunst. Eine Wanderung, beschrieben von Hugo Schnell. Die Großen Kunstführer. München-Zürich 7. Aufl. 1968 f.
b. Lechrain
Zur Geschichte des (Landsberger) Lechrains bietet eine Grundinformation P.Fried, Der Lechrain heute , in LIL (Lechisarland) 2002, S.27-36; P. Fried/ S. Hiereth, Historischer Atlas von Bayern, Teil Altbayern: Die Landgerichte Landsberg und Schongau (mit Rauhenlechsberg), l972 (Kommission für bayerische Landesgeschichte); Bernhard Müller-Hahl, Heimatbuch für den Landkreis Landsberg am Lech mit Stadt und allen Gemeinden, 2. Aufl. l982. Zuletzt hat sich Ferdinand Kramer mit dem Lechrain unter Angabe der wichtigsten und neuesten Literatur befaßt: „Zur Entwicklung einer Grenzregion. Der Lechrain an der bayerischen Grenze zu Schwaben" , in: Wolfgang Schmale/Reinhard Stauber (Hrsg.), Menschen und Grenzen in der Frühen Neuzeit , Berlin l998, S.210 - 228.
Eine erste Grundinformation über die Lechrainer Sprache bietet das Büchlein von Martin Wölzmüller über „Der Lechrainer und seine Sprache" (Landsberger Verlagsanstalt 2.Aufl. l992). - Über den Lechrainer Dialekt bekommt man weiter Auskunft von der Wörterbuchkommission der Bayerischen Akademie der Wissenschaften und seinem Leiter, Prof. Rowley (Marstallplatz 9, 80533 München). Auch der Leiter des Bayerisch - Schwäbischen Wörterbuchs an der Universität Augsburg, Prof. König, gibt bereitwillig Auskunft (Universitätsstr.1, 86135 Augsburg).
Weitere Literaturangaben sind in der Zwischenzeit im Computer des Verfassers gespeichert.

_____________________________________________________________________________________

II.  Teil: Die Kirchen des „Kleinen Pfaffenwinkels". Führer. In Bearbeitung

   

1. St. Ottilien                

                                                                                                                                                                                                                                                                           

                                                                                                                                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Prof. Hans Pörnbacher hat in seinem  1985 erschienenen Pfaffenwinkelbuch auf dessen Ausstrahlung auf das benachbarte nördliche Getreideland, also auf den nördlichen Landkreis Landsberg hingewiesen[1]. Dort hatten nämlich die Klöster aus dem Alpenvorland ihre Getreidehöfe, so wie sie in Südtirol die notwendigen Weinhöfe besaßen. Im Getreideland  betreuten diese Klöster nicht wenige Pfarreien, die ihnen inkorporiert waren. Dort bauten sie auch Kirchen, die zusammen wiederum als ein „kleiner Pfaffenwinkel“ anmuten. Pörnbacher verweist auf den großartigen  Zentralraum der Kirche in Egling, von Ettal erbaut, Walleshausen, der Sommersitz der Pollinger Prälaten,  die Kirchen zu Maria- Kappel (Pfarrei Schmiechen), Prittriching, Unterwindach und Kaufering des Augustinerchorherrenstifts Dießen.

Im Historischen Atlas von Bayern  habe ich  seinerzeit selbst auf die Ausstrahlung der Benediktinerklöster Wessobrunn und Benediktbeuern aufmerksam gemacht, die in ihren Gütern  am Lechrain ihre Hauptgetreidekammern hatten. Die Vogtei (Schutzherrrschaft) darüber wurde im 13. Jahrhundert zur Grundlage des Landgerichts Landsberg. Ebenso pastorierten die Klöster dort zahlreiche  Pfarreien[2], so das Kloster  Wessobrunn zu Moorenweis, Purk, Petzenhausen, Geretshausen, Oberbergen, Oberfinning, Pürgen, Pössing, Hagenheim, Schöffelding, Beuern, Greifenberg, und nicht zuletzt zu Landsberg, wo es die Stadtpfarrei Landsberg innehatte[3]. Das Hauptfest mit der stummen Prozession in der Wallfahrtskirche Vilgertshofen erinnert noch heute an die Wessobrunner Zeit. Zu Benediktbeuern, das gleichfalls ältesten Besitz im Getreideland hatte, gehörten die Pfarreien Schwabhausen, Beuerbach und  Untermühlhausen mit Sandau, wo sich  Fundamente und Mauern  der karolingischen Klosterkirche bis heute erhalten haben[4]. Das um 753 gegründete Kloster Wessobrunn, wie viele  andere 1802/3 im Zuge  der Säkularisation aufgelöst, hätte  im nächsten Jahr, 2003, sein 1250jähriges Gründungsfest begehen können[5]. Diese beiden Benediktinerklöster haben, wie man sehr treffend gesagt hat, „cum cruce, aratro et libro“, also mit dem Kreuz, dem Pflug und dem Buch, unsere engere Heimat im Frühmittelalter missioniert und kultiviert, so wie die Benediktiner insgesamt wesentlich Europas Kultur in der Frühzeit geformt und geprägt haben.

P. Frumentius Renner schreibt nun 1971 in seiner Hinführung zum Werden und Wirken von St. Ottilien den bemerkenswerten Satz: „Es mag als reiner Zufall erscheinen, dass St. Ottilien am Randgebiet des Pfaffenwinkels entstanden ist. In Wirklichkeit ist das moderne Missionskloster ein legitimer Nachfolger jener Klöster, die St. Bonifatius 739/41 in unserem Voralpenland gründen ließ: Benediktbeuern und Sandau, denen um 753 Wessobrunn folgte....“ [6].  Und mit H. Pörnbacher und aufgrund eigener Forschungen können wir hinzufügen:  St. Ottilien ist im „Kleinen  Pfaffenwinkel“ entstanden, es liegt  mitten in der dort bis 1802 bestehenden klösterlichen Güterlandschaft, inmitten also in einer uralten bayerischen  „Terra Benedictina“ mit seiner mehr als 1250jährigen Tradition. Und  100 Jahre nach der Säkularisation  hat hier der abgehauene Baum ein neues Reis getrieben: Das 1887 zu Emming angesiedelte und 1902 zur Abtei Benediktinerkloster St. Ottilien. „Succisa virescit“ [7] ( der abgehauene [Baum] ergrünt wieder) – der Wappenspruch des Klosters Monte Cassino gilt auch hier.  Und bald darauf fasste der Benediktinerorden auch in Wessobrunn selbst wieder Fuß: 1913 schenkte der Frhr. v. Cramer-Klett die noch  übriggebliebenen Klostergebäude, vor allem den Gästetrakt, den Tutzinger Missionsbenediktinerinnen,  die im ursprünglichen Doppelkloster St. Ottilien ihre Wurzeln haben[8]. Auch die Abtei  St. Ottilien  erhielt nach dem ersten Weltkrieg einen Ableger in St. Ottilien, zuerst pacht-, dann geschenkweise: Im Jahre 1919 überließ der große Gönner des Ordens Baron von Cramer-Clett seinen dortigen  Gutshof  dem Kloster, das dort einen Brüderkonvent unter einem Superior einsetzte[9]. Auch wenn dieser in den letzten Jahren aufgegeben und das Klostergut verpachtet werden musste, so wird im benachbarten Stillerhof  als Jugendhaus der Erzabtei die Tradition noch weiter gepflegt. Es ist also nicht nur die Funktionsnachfolge, die nach P. Frumentius St. Ottilien mit Wessobrunn verbindet,  sondern auch die örtliche Besitztradition der Ottilianer Benediktiner und Tutzinger Benediktinerinnen.  St. Ottilien ist damit in die 1250-Jahrfeier des Benediktinerklosters Wessobrunn miteingebunden. Weltweite Missionsaufgabe und über  Tausend Jahre  bayerische Benediktiner -Tradition sind  hier in einmaliger Weise  verknüpft[10]. 

Diese lechrainische Terra Benedictina ist auch die  Heimat so manchen  Wessobrunner Mönches gewesen und auch so manchen  Ottilianer Benediktiners  später[11]. In der Geschichte des Lechrains, des Landes an der Stammesgrenze zwischen Bayern und Schwaben, war das monastische Element seit dem 8. Jahrhundert ein intregrierender Bestandteil[12]. Es wirkte auch noch nach der Säkularisation weiter, als ehemalige Religiosen nun Pfarreien betreuten.  Leoprechting schildert 1855 in seiner Volkskunde des Lechrains die trotz aller Aufklärung  weiter bestehende, von den ehemaligen Klöstern geprägten urwüchsigen Volksfrömmigkeit[13].

Möge das 100jährige  St. Ottilien auf dem mehr als ein Jahrtausend  alten benediktinischen  Traditionsboden in Wessobrunn und am  Lechrain mit Zuversicht in die Zukunft gehen! (Siehe Festschrift 100 Jahre Erzabtei St. Ottilien).

Fortsetzung folgt:

(>Eresing)

Moorenweis

Walleshausen-Wabern

Egling

Schmiechen

Prittriching

Beuerbach

Schwabhausen

Kaufering

Landsberg

Penzing

Thaining

Vilgertshofen

usw.                                                                                                  Stand 23.10.2007

 

                                                                                 *  *  *  *  *